Instituciones Culturales del Municipio Remedios ; Fortalecimiento de la identidad cultural en los estudiantes (página 2)

Para los cubanos la identidad, lo
nacional es el símbolo de rebeldía y de lucha que
anima hoy el espíritu de resistencia de la
nación
frente al mundo; nuestra cultura es el
alma de la
nación,
salvándola salvamos nuestra manera de pensar y de ser,
pero no encerrados en una concha, si abiertos al mundo,
dialogando, interpretando, apropiándonos de lo más
valioso de la cultura universal para ganarnos el derecho a
pertenecer y a participar. (2)

Partiendo del concepto de
patria de Excilia Saldaña en el libro " La
noche".

"Una forma en el mapa no le basta ni el escudo, ni el himno,
ni la bandera. Es la tierra y la
luz y la
lengua y los
muertos y los vivos y el poema que aprendimos de niños
en la escuela. Es el
pasado y el futuro y el hoy que construye y crea. Es un
niño en los hombros de su padre victoreando líderes
e ideas. Es tu vecino más cercano y el desconocido que se
aleja. Es tu país, tu ciudad, tu barrio, tu calle, tu
casa, tu sillón, tu cama, tu mesa. La patria
también es luchar por la humanidad entera ". (3)

Los profesionales del municipio de Remedio en especial los
trabajadores de cultura , trabajadores de la SUM y los
estudiantes de la carrera Estudio Sociocultural deben fortalecer
su identidad culturar para así poder
transmitir con su actuar un sentido de pertenencia al acervo
cultural , lo que es igual a la identidad cultural y el amor a la
patria chica . Este fortalecimiento alcanza un impacto social
reconocido por los habitantes y visitantes de la ciudad monumento
si los factores implicados trabajan de manera integrada,
cuestión que hasta el momento no se comporta de manera
suficiente teniendo en cuenta las potencialidades profesionales y
culturales con que cuenta el Municipio.

El hombre debe
interesarse por ser productivo en lo que sabe y para eso no tiene
todo el tiempo, este
es el mejor espacio para hacerlo.

."el hombre
nunca sabe para quien padece y espera. Padece y espera y trabaja
para gentes que nunca conocerá, y que a su vez
padecerán y esperarán y trabajarán para
otros que tampoco serán felices, pues el hombre
ansía siempre una felicidad situada más allá
de la porción que le es otorgada. Pero la grandeza del
hombre está precisamente en querer mejorar lo que es. En
imponerse tareas. En el reino de los cielos no hay grandeza que
conquistar, puesto que allá todo es jerarquía
establecida, incógnita despejada, existir sin
término, imposibilidad de sacrificio, reposo y deleite.
Por ello, agobiado de penas y de tareas, hermoso dentro de su
miseria, capaz de amar en medio de las plagas, el hombre solo
puede hallar su grandeza, su máxima medida en el reino de
este mundo. (4).

Teniendo en cuenta la experiencia profesional de la autora de
la investigación se delimitaron las siguientes
carencias:

• Las instituciones culturales de Remedios carecen de
  sistematicidad en el trabajo de integración de todos
  sus elementos con la SUM.

• Los estudiantes de la carrera de Estudios Socioculturales
  carecen de conocimientos acerca de la cultura de su
  municipio.

• Los profesores, en algunos casos no son
  sistemáticos en la realización de actividades
  que vinculen a sus estudiantes, con las diferentes
  instituciones culturales del municipio de Remedios.

• Existen insatisfacciones de los profesores acerca del
  sentido de pertenencia de los estudiantes de la carrera de
  Estudios Socioculturales, con su localidad.

Desarrollo

La Universidad es la
institución fundamental de la sociedad para
la conservación y desarrollo de
su cultura y en ella se manifiestan todos los procesos que
en la misma se llevan a cabo, los que, con un alto grado de
generalización implican la producción y los servicios. Por
tanto la Universidad son los procesos que condistintos tipos de
intenciones en ella se desarrollan. En primer lugar el proceso
educativo, y en particular el de enseñanza–aprendizaje,
así como los procesos de investigación y creativos
en general, todos con una marcada orientación de
extensión, es decir, de influir decisivamente en el
progreso de la sociedad, la que la formó y a la cual se
debe.

La universidad como institución social es fruto de una
época muy diferente a la actual. En sus orígenes
las universidades se convirtieron en las instituciones
que atesoraban todo el
conocimiento de la sociedad. Hoy no ocurre de ese modo ni los
conocimientos se atesoran privilegiadamente en la sociedad, ni es
posible pensar en tener desempeños profesionales exitosos
sin una constante actualización.

La universidad se tiene que adecuar al ritmo de estos tiempos
y transformarse en su interior para dar respuesta a las demandas
sociales y productivas de la sociedad donde ella se inserte. En
la universidad actual han ocurrido cambios significativos:
masificación, disminución del financiamiento
estatal, pérdida de autonomía, formación
integral, nuevos escenarios tecnológicos, pérdida
de exclusividad y reedificación de saberes.

El hombre en potencia no es un
simple receptor de conceptos terminados, es un ser social que
busca sus respuestas en el mundo; que las encuentre o no
también es una responsabilidad común que depende de
los valores
compartidos de la sociedad y dentro de esta, las instituciones
encargadas de enseñar y educar.

La base de todo sistema cognitivo
son los valores; son
la piedra angular de toda construcción epistemológica. Las
recetas pedagógicas no se pueden importar ingenuamente,
mucho menos cuando tenemos tantas cosas en juego que son
sagradas como la formación de la Juventud. En
una época donde la invitación al desarraigo es una
oferta
perpetua no podemos descuidar en la educación el
sentido de pertenencia.

Este nuevo modelo
desconcentrado municipalmente, se traza como lineamiento
fundamental acercar la docencia a los
lugares de residencia y trabajo de los
estudiantes propiciando estudios en carreras de Ciencias
Sociales y Humanidades con un nivel equivalente al de los
cursos diurnos. Dentro de estas opciones de continuidad de
estudios se encuentra la carrera de Estudios Socioculturales.

Estudios Socioculturales no tiene antecedentes directos en el
sistema de educación
superior cubano En la SUM del municipio tiene un trabajo
consolidado en el orden curricular pero es necesario crecer en el
protagonismo sociocultural, pues el objeto de trabajo de este
profesional es el trabajo
sociocultural comunitario. Su modo de actuación es la
realización de un trabajo especializado de
detección, investigación e intervención
sociocultural; por ello el objeto de la profesión es
precisamente la intervención social comunitaria que
implica el trabajo con grupos
étnicos, género,
territorios, generaciones, lo urbano y lo rural, el turismo, etc.

Con respecto a los estudiantes en general y con especial
énfasis en los de carrera Estudio Sociocultural es
necesario de construir el mito de de la
supuesta inferioridad intelectual con respecto a los alumnos de
los cursos regulares diurnos; aceptamos que los posibles defectos
formativos que pueden presentar han sido consecuencias de
insuficiencias institucionales, de errores y otras causas ajenas
a su voluntad; pero forman parte en igualdad de
oportunidades de la juventud cubana; por tanto se quiere
realmente ayudar al estudiantado, abandonar posiciones extremas
de actitud
crítica, escéptica o de paternalismo
y actuar con la objetividad y el sentido dialéctico
necesario. Si se comienzan a enlazar las interrogantes sobre las
causas que motivan la imperfección en el aprendizaje de
los alumnos los profesores de manera ineluctable siempre al
docente aparece implicado. Si la roca es dura hay que cambiar de
herramientas;
cualquier objetivo se
puede lograr si se plantea correctamente y se trazan las
vías seguras para cumplirlo.

Se persigue formar a un profesional de amplias perspectivas
con un sentido de pertenencia a su comunidad; que
sea capaz de vivir en una sociedad donde la
universalización del conocimiento
es una herramienta de desarrollo y que sea un sujeto activo de su
propia transformación y enriquecimiento ético e
intelectual, sin estimular futuras visiones personales que lo
separen de su actual entorno social.

En la carrera de estudio Sociocultural, aspecto significativo
es la extensión universitaria y su aporte a la vida
sociocultural del municipio En la práctica se impone la
acción
y sobre ella hay que aprender y como en este aspecto la SUM es
pionera, en el sistema se tiene la obligación moral de
socializar lo que se va a hacer, divulgar lo positivo y lo
negativo también para evitar a otros colegas de cualquier
lugar los posibles tropiezos que en la experiencia se han tenido.
Se necesitamos construir entre todos los fundamentos reflexivos
de esta nueva Pedagogía y cualquier idea puede ser muy
valorada.

Educar para aprender es crear habilidades
epistemológicas sobre firmes valores éticos. Todo
en la vida tiene un objetivo; se aprende para algo y no siempre
eso es suficientemente claro. Educar para aprender es hacer valer
en los alumnos un objetivo; un proyecto de
vida.

En la carrera de Estudio Sociocultural:

¿Para qué aprender? El alumno debe llegar a la
conclusión de que estudiar representa algo primordial para
él, mucho más importante que lo que ha hecho hasta
ahora.

¿Para qué sirve lo que se aprende? Aprender no
es un simple almacenamiento
sucesivo de conocimientos, sino buscar la correspondencia entre
una visión de futuro y el sistema de conocimientos a
impartir y sistematizar junto a un sistema de valores
éticos, profesionales y prácticos la
enseñanza recibida. Enseñar es preparar para un
escenario futuro. Todo el proceso debe estar encaminado en virtud
de una visión profesional en la que se moverá el
alumno. El pensamiento
metodológico debe ser perspectivo porque formamos
profesionales para mañana; se impone enseñar a
pensar estratégicamente, hay que demostrar la utilidad de lo
que se aprende.

Esto puede conducir a que se piense que se insinúa un
ejercicio pedagógico utilitario y es verdad; pero en este
caso se propone e insiste en que primero se enseñe la
“utilidad de la virtud ". No hay conocimiento innecesario, el
reto es demostrar la pertinencia de lo que se enseña y
aprende.

El ejercicio de la memoria es
sumamente importante; la memoria es el
soporte imprescindible del saber; pero fijar en la memoria no es
el objetivo en sí. De nada vale tener mucho y no saber que
hacer con eso. Memorizar para repetir no es cultura, ni es saber;
cultura y saber son los conocimientos utilizables. La cultura no
es un discurso
vacío e inentendible, lleno de arabescos innecesarios,
sino la posibilidad de hacer comprender un contenido y hacerlo
además deseable.

Cultura es amplitud de miras, es tener la posibilidad real de
conocer el mundo e interpretarlo para explicarlo y transformarlo
de forma clara, convincente y retadora. Enseñar es educar
para aprender. Enseñar es hacer caminos. Enseñar es
tender un puente entre el mundo real y la vida y los pilotes de
ese puente son los valores. Cultura es la conjugación
estrecha de conocimientos y valores. Tener una cultura personal no es
poseer una suma aparente de saberes aislados; sino la posibilidad
cosmovisiva de comprender y comunicar.

En el desarrollo del mundo de hoy, en que la ruptura es
necesaria hay que lograr identificarse a si mismo, asumir nuestra
especificidad para avanzar en el reconocimiento del otro. Esto
constituye el fundamento de la creación y el
fortalecimiento de una auténtica sociedad global en la que
la repercusión de la identidad
nacional y la aceptación plena frente a otros,
permitirá la convivencia, dándole razón de
ser al conocimiento de la historia particular de todas
y cada una de las culturas confirmadoras del mundo global del
nuevo milenio; en otras palabras, es necesario estar abierto a
todo, sin desdeñar ninguna forma por arcaica o
ultramoderna que nos parezca; la identificación de si
mismo como de los otros, ayuda a buscar y esforzarse por un
propio lugar en este mundo que cada vez se hace más
pequeño.

El fortalecimiento de la identidad nacional, que encuentra su
máxima expresión en la identidad cultural es de
vital importancia para ganar reconocimiento de si mismos y en los
diferentes niveles por sus especificidades. Esta
afirmación está respaldada por criterios de
diferentes autores.

La identidad como "comunidad de aspectos sociales, culturales,
étnicos, lingüísticos, económicos y
territoriales; así como la conciencia
histórica en que se piensa su ser social en tanto tal,
incluye la auténtica realización humana y las
posibilidades de originalidad y creación".( )

La identidad es una idea oscura, que tiene que ser definida
por la reflexividad (que es el núcleo mismo de la
identidad) de las relaciones entre los términos
identificados.

Identidad cultural es el (sentimiento de) identidad de un
grupo o
cultura, o de un individuo, en
la medida en la que él o ella es afectado por su
pertenencia a tal grupo o cultura, es un hecho cultural resultado
de un proceso nunca concluso de autorreconocimiento que expresa
una realidad objetiva y subjetiva de carácter histórico.

Está dada por un conjunto de características que
permiten distinguir a un grupo humano del resto de la sociedad y
por la identificación de un conjunto de elementos que
permiten a este grupo autodefinirse como tal. La Identidad de un
pueblo se manifiesta cuando una persona se
reconoce o reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo. La
identidad cultural no es otra cosa que el reconocimiento de un
pueblo como "si mismo".

Una manera de construir la identidad cultura,
es determinando la diferencia: Se siente pertenencia a un
grupo, y un grupo se define a sí mismo como tal, al notar
y acentuar las diferencias con otros grupos y culturas. Cualquier
cultura se define a sí misma en relación, o
más precisamente en oposición a otras culturas. La
gente que cree pertenecer a la misma cultura, tienen esta idea
porque se basan parcialmente en un conjunto de normas comunes,
pero la apreciación de tales códigos comunes es
posible solamente mediante la confrontación con su
ausencia, es decir, con otras culturas. En breve: si piensas que
eres parte de la única cultura existente, entonces no te
ves como parte de una cultura.

La cultura se convierte en alquimia que hace posible la
transformación de nuestra propia vida, lo estrictamente
biológico, en algo objetivo , plantea la cultura brotando
del ser humano, motivo por el que declina la responsabilidad en
cada generación de crear su propia cultura. La cultura
resulta emanada de cada Pueblo.

Todo esto nos obliga a reflexionar sobre los que reivindican
la identidad de su pueblo, de su cultura o de su ego, sin tomarse
la molestia en precisar, si esta modulación
es digna o indigna. que no existe una cultura universal, sino que
la cultura es un «todo complejo». Esta
definición no es redundante, ya que «la
cultura» no es sólo un todo distributivo sino que
también es un todo atributivo.

Es decir la cultura como todo complejo está formada por
esferas o círculos culturales que se distribuyen
geográficamente, concatenadas por unas categoría
culturales que se suponen presentes en todas las esferas
culturales (como la escritura,
lenguaje,
religión.).

Situados ya en el plano de la construcción social de la
identidad, es decir, la «identidad cultural» entramos
a movernos en un terreno donde gravitan cuestiones tales como la
«identidad nacional» y lo que se ha dado en llamar
«identidad democrática.» La identidad cultural
(como variable dependiente) actúa en función de
la conciencia de sí mismos, de su permanencia en el
tiempo, de la radicalidad de su cultura (como respuesta a sus
problemas).

El proceso identitario.

• Se hace necesario el énfasis en que "lo
  idéntico", en lo que respecta a la identidad cultural,
  existe solo en relación con el devenir
  histórico y los cambios que el mismo acarrea, lo que
  denota la no existencia de una identidad permanente o estable
  como producto terminado de un proceso previo.

• La asunción de la identidad como un proceso
  comunicacional entre culturas, representadas por sus
  respectivos sujetos, advierte el carácter
  sociopsicológico de este concepto.

• La definición conceptual y fenoménica de la
  identidad cultural debe expresar la continuidad de la
  historia como reflejo de su devenir.

• Establecer distinciones entre dos proceso oposicionales:
  identificación y diferenciación, cuyas
  intervenciones inciden en la formación y
  consolidación de las identidades.

• Asumir la existencia de la diversidad dentro de una misma
  identidad.

• En el análisis de la identidad cultural en Cuba es
  totalmente viable la introducción del concepto de
  transculturación, esbozado por el sabio cubano Don
  Fernando Ortiz.

• La identidad ha de ser explicada a partir de sus
  manifestaciones en la cotidianeidad poblacional, donde puede
  interpretarse como una variable explicada o dependiente,
  cambiante en sus expresiones concretas: lenguaje,
  instituciones sociales, idiosincrasia, cultura popular,
  relaciones familiares, arte y literatura, etc.. Ellas
  están en función de un conjunto de variables
  independientes, entre las cuales resultan sumamente
  interesantes: el tiempo momento histórico, espacio
  geográfico, estructura socioclasista, etnicidad,
  migraciones, género y generaciones humanas.

Una parte importante para el logro eficaz y rápido de
una misión,
aspiración, objetivo, es el sistema, pues este cuenta con
un grupo de partes interconectadas o interdependientes o
entidades que actúan juntos y con un propósito
común o que producen resultados que son imposibles de
lograr por cada uno de ellos aislados. Un sistema no es
más que un grupo organizado de principios o de
ideas que no pueden estar aisladas porque estas perderían
el sentido, la eficacia en la
acción.

Teniendo en cuenta la necesidad que tiene el municipio de que
la SUM se integre a las instituciones culturales con la finalidad
de fortalecer la identidad cultural en los estudiantes de la
carrera Estudio Sociocultural convirtiéndolos en
protagonistas de su propia transformación , se ha
elaborado un sistema de trabajo integrado entre la SUM y las
instituciones culturales del municipio Remedios dirigida al
fortalecimiento de la identidad cultural en los estudiantes de la
carrera Estudio socio cultural.

Para la efectividad del sistema es de vital importancia que
los componentes implicados jueguen su papel y asuman su
responsabilidad en cada una de las partes. Las instituciones
culturales del municipio, componentes del sistema integrado son
las siguientes.

Instituciones rectoras:

• Sectorial municipal de cultura. Remedios.

• SUM " Eva Jiménez".Remedios.

• Museo de la música " Alejandro Garcías
  Catarla ".

-Museo de las parrandas.

-Museo de historia " Francisco Javier Balmaceda ".

-Casa de la cultura " Agustín Jiménez Crespo
".

–Biblioteca
municipal " José Martí
".

–Cine "
América
".

– Teatro "
Guiñol ".

-UNEAC.

-Casa de la cultura. Zulueta

-Biblioteca. Zulueta.

-Casa de la cultura "Estanislao Acosta". Buenavista.

-Biblioteca " Perucho Figueredo". Buenavista.

-Casa biblioteca "José Martí"
. Mamey. Bta.( Modalidad de extensión creada por el
Plan
Turquino).

-Sucursal "Alejo
Carpentier". Heriberto Duquesne.

-Casa de la cultura "Primitivo Valdez". Carrillo.

-Biblioteca. Carrillo.

-Sala de lectura de
Remate.

La integración de la SUM y las instituciones
culturales, como componentes del sistema de trabajo integrado
persigue aumentar el valor agregado
de Remedios como destino turístico cultural teniendo en
cuenta las particularidades de su historia y sus tradiciones y se
eleva además la autoestima y
el reconocimiento del aporte del municipio a la cultura cubana y
a la SUM como elemento catalizador de la gestión
de conocimiento en el territorio.

Resultados
esperados

1-Se obtienen fundamentos teóricos metodológicos
existentes acerca de la identidad cultural.

2-Se conoce el estado
actual del sentido de pertenencia al Municipio de Remedios en los
estudiantes de la carrera Estudio Sociocultural.

3- Se elaborar un sistema de trabajo integrado entre la SUM y
las instituciones culturales del municipio Remedios dirigida al
fortalecimiento de la identidad cultural en los estudiantes de la
carrera Estudio socio cultural.

4-Se conocen los resultados alcanzados al aplicar el sistema
de trabajo integrado entre la SUM y las instituciones culturales
del municipio Remedios dirigida al fortalecimiento de la
identidad cultural en los estudiantes de la carrera Estudio
sociocultural.

Novedad científica: consiste en que a partir del
trabajo integrado entre las instituciones culturales de Remedios
y la SUM aumenta el valor agregado de Remedios como destino
turístico cultural, teniendo en cuenta las
particularidades de su historia y sus tradiciones y se eleva la
autoestima y el reconocimiento del aporte del municipio a la
cultura cubana y a la SUM como elemento catalizador de la
gestión de conocimiento en el territorio.

Conclusiones

La universalización de la educación superior
llegó en un momento histórico necesario y con una
misión más abarcadora, que obliga a saltar los
muros y llegar a la comunidad transformándola en un
espacio creativo, reflexivo.Este proceso de transformación
trae implícito el fortalecimiento del sentido de
pertenencia , pues todo el procesos docente educativo se
desarrolla en ella . Teniendo en cuenta esta fortaleza se unieron
todos los esfuerzos entre la SUM y las instituciones culturales
del municipio Remedios, para fortalecer la identidad cultural en
los estudiantes de la carrera Estudio Sociocultural y así
se conviertan en protagonistas de las actividades socioculturales
del Municipio. La SUM atesora significativos logros, pero es
indispensable continuar avanzando en aras del mejoramiento para
solucionar los problemas actuales y proyectarnos hacia el
desarrollo futuro. Por tanto es de gran importancia la
vinculación permanente de todos los factores implicados en
desarrollo profesional del municipio.

Referencias
bibliográficas

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(2) http://www.monografias.com/trabajos16/cuba-origenes.shtml

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Autora:

Lic. Xenia Pedraza González.Subdiretora

Docente. SUM Remedios. UCLV.